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Bom dia,

Caros amigos do BTT, o BTT Maria da Fonte da Vila da Póvoa de Lanhoso, no norte de Portugal, vem pelo presente comunicar que estão abertas as inscrições no Pelos Trilhos da Maria da Fonte V, em 21 de Março de 2009, Sábado, pelas 11horas, com concentração prévia pelas 09h00 na Escola E, B 2 e 3 Gonçalo Sampaio, local habitual das edições anteriores.
Será um percurso de 40 km, pelos mais belos e exigentes trilhos da Póvoa de Lanhoso, que Vos exigirá: i) esforço; ii) empenho; iii) boa disposição; iv) interacção social e cultural; v) enriquecimento Humano.
São estes os elementos que nos diferenciam. Proporcionar um passeio único e transcendente. Temos equipas, a trabalhar em cada uma das áreas logísticas do evento e tudo farão (faremos) para Vos agradar.

As inscrições:

Canal prioritário:
http://www.bttmariadafonte.com, através de formulário; Web master (Vitor Costa): vitordrcosta@gmail.com
Canal alternativo para inscrições (nome; localidade; numero de identificação nacional, BI ou C.C.; data de nascimento, modalidade, com ou sem almoço): bttmariadafonte@gmail.com
Linha de apoio ao Betetista: Canal prioritário: bttmariadafonte@gmail.com Canal alternativo: Eduardo Oliveira, comunicação, marketing, coordenação geral: 91 70 60 153 ou 96 49 83 821
e
José António Silva, percurso: 96 551 79 70
Valores:
08 pp, passeio; 13 pp. , passeio e almoço;
Pagamento obrigatório via MB para:
O NIB da conta é: 003506630003185030092 Número de Conta CGD: 0663031850300 Titular: Alberto Duarte Vieira Moreira
Envio obrigatório do recibo de pagamento para o email: bttmariadafonte@gmail.com
As inscrições só serão validadas após pagamento e envio do talão MB. Não serão aceites inscrições no próprio dia.
Não hesitem em contactar-nos usando os canais electrónicos como prioritários.
A Vossa presença engrandecerá o evento e dará força ao projecto BTT, um estilo de Vida.
Abraço,
P´lo BTT Maria da Fonte Eduardo Oliveira

A Maria da Fonte
Aprovada a Constituição em 1838 as insurreições contra o Governo rebentaram um pouco por todo o país. O novo sistema constitucional, viu-se ameaçado logo na sua infância. Vivia-se em Portugal uma «paz podre», um clima de pré-guerra civil, um fervor crescente contra a prepotência de Costa Cabral. As revoltas que iam surgindo eram rapidamente controladas pelas forças governamentais, mas os ânimos populares eram cada vez mais adversos. O povo, que vivia em condições socio-económicos degradantes aceitava mal as «inovações» governamentais.
A criação das matrizes prediais ou a Décima Repartição, as Juntas de Saúde e a proibição de sepultar os mortos no interior dos templos religiosos, exaltaram os ânimos populares. Estas politicas eram indispensáveis ao saneamento financeiro do governo e importantes para a melhoria das condições de saúde pública, mas o povo viu-as pelo lado negativo, interpretando-as como uma manifestação de autoritarismo e prepotência. Depois dos acontecimentos de 1846 estas medidas acabaram por ser implementadas. Apesar das diferentes interpretações que possam ser feitas da Revolução, não podemos negar a existência do movimento popular que imortalizou A Maria da Fonte.
O «rastilho» incendiado corria velozmente em direcção ao «barril de pólvora» que a qualquer momento podia «rebentar» em qualquer parte do país, acabando por rebentar no concelho da Póvoa de Lanhoso especificamente na freguesia de FonteArcada (esta freguesia é também designada de Fontarcada). A proibição dos enterramentos no interior das portas sagradas das igrejas exaltou o «sexo feminino» que cedente de instrução não reconheceu utilidade nas políticas sanitárias de Costa Cabral, nem tolerava qualquer «inovação» no costume secular de enterrar os cadáveres dentro das igrejas. A primeira manifestação ocorreu em 20 de Janeiro de 1846. Falecido um habitante do lugar de Valbom da freguesia de FonteArcada a Igreja e a administração local iriam fazer cumprir a Lei, fazendo descer à terra do adro o cadáver. As mulheres da freguesia, chamadas pelo toque a rebate do sino da Igreja, reuniram-se no dito lugar com o firme propósito de conduzir o defunto ao interior do templo. Acontecimentos análogos foram-se multiplicando por todo o concelho, sem grande intervenção da administração local, fazendo com que as revoltosas ganhassem força e coragem para novas proezas. A 22 de Março já o agrupamento do “mulherio” (Coutinho, 1997) era de consideráveis dimensões. Falecido o mais humilde morador da freguesia o acto de insurreição repetia-se, cada vez com mais demonstração de revolta. As mulheres empunhavam instrumentos de auxílio nas actividades do quotidiano: “chuços; ferrelhos; sacholas e forcados” (Coutinho, 1997), exclamando, aquilo a que hoje chamaríamos o slogan da revolução «Viva a Rainha, Abaixo os Cabrais e as Leis Novas». Esta expressão demonstra claramente o porquê do levantamento popular. Num dos actos de enterramento (manifestação de Simães) resultou a prisão de três revoltosas que foram conduzidas à cadeia da Vila. As mulheres, mais uma vez chamadas pelo rebate dos sinos, amotinaram-se no adro da Igreja de FonteArcada e dali partiram em direcção à Vila, armadas com o que tinham, instrumentos agrícolas. Contudo segundo escritos históricos, nomeadamente de Coutinho (1997) duas delas apresentaram-se com armas de fogo presas à cintura. Seguiram então em direcção à Vila num “cordão compacto da largura do caminho numa extensão de um quilómetro” (Coutinho, 1997). Chegadas aos Paços do Concelho arrebentaram à força de machado as portas da cadeia e libertaram dela as três companheiras.
A «torrente de revolta» em vez de esfriar, inspirava a actos de maiores proezas e espalhou-se como uma mancha de óleo pelas freguesias do concelho e pelos concelhos vizinhos daí a denominação de Revolução do Minho. A questão mais difícil de dissecar na história deste levantamento é a proveniência da identidade de Maria da Fonte, pois segundo documentos históricos, como os registos paroquiais estudados por Bastos (1945), Coutinho (1997), Freitas (1996), Maria da Fonte enquanto pessoa com este nome não existiu. No entanto pela letra do Hino popular da Maria da Fonte (ver figura 6) se atribui a Maria Angelina o nome da Maria da Fonte, embora Bastos o atribua a Maria Luísa Balaio, estalajadeira da Vila que alimentavam as revoltosas na sua estalagem. Sem querermos menosprezar o interesse da história em querer dissecar quem foi na verdade Maria da Fonte, na nossa perspectiva é inegável a existência da Revolução que foi organizada por um grupo numeroso de mulheres, na sua maioria oriundas de FonteArcada.
Na perspectiva turística somos da opinião que a história ou o acontecimento histórico da Revolução da Maria da Fonte que em pouco tempo se disseminou pelo país, numa afirmação da força popular é um acontecimento que faz parte do património e como tal passível de ser estruturado num produto turístico no âmbito do turismo cultural.

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Tudo que envolva bicicletas

"In mountainbiking there is no destination, just a bike, a rider and a place to ride!

We just need one bike, we are a rider, and the place is the world..."